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格萨尔大王狮龙宫殿
来源:    时间:2016年09月20日    

 

          格萨尔大王狮龙宫殿
   据达日县政协副主席、达日县查郎寺寺主活佛旦贝尼玛撰写介绍:
  所谓狮龙宫殿就是神奇地让许多小狮子搬运石料垒砌围墙,念青达拉神虎神龙修建屋顶因而命名为“狮龙虎顶宫殿”,简称“狮龙宫殿”。从木猴年到现在已经经历了949年。
  《董氏预言》中说:“十二套索扮马饰,东山顶上太阳升”。米旁仁波切解释说:‘以枣红骏马显示权威,以神奇的幻索套捕’。据此预言,格萨尔十二岁那一年,向晁通谎称预言,以嘉洛部落的财宝、美女珠牡和岭国的王位为赌注,举行赛马大会,岭国的英雄们谁能获胜,谁就将得到这些宝物。赛马会上,觉如大显神通,取得了赛马的胜利,登上了岭国国王的宝座,把具有最高统治权威的旗帜高高举上三界之顶。这时,岭国的英雄及男女老少兴高采烈地顶礼、致敬,人人都高举旗帜,争先恐后地献上自己稀世之宝并举行了欢庆仪式。叔父晁通虽然心里不高兴,但也面带笑容地献上洁白的哈达,说:今天侄子格萨尔应居此位。觉如说,今天叔叔称我为“格萨尔”,(藏语,犹言如花蕾初绽,)实在太好啦,格萨尔要降伏一切妖魔鬼怪,为岭国百姓谋幸福。格萨尔诺布扎堆的征程赢得了大成士夫的名声而当了岭国国王的觉如,被称作“雄狮大王格萨尔诺布扎堆”,也叫“英雄顿珠”,从此名扬世界。格萨尔来到狮龙宫殿,沐浴着无限的幸福快乐。

 

 


  格萨尔王82岁上即藏历第二个饶迥的“比噶日”,(这一隐语翻译出来就是汉历土猪年)即公元1119年,玛钦雪山山脚下的玛隆山谷金黄色河水流经的这方净土上,格萨尔大王功业圆满,返回天界。这一年,尊者米拉日巴79岁,噶•当巴德协五、六岁,相当于北宋徽宗宣和元年。从水猪年到今年的水鸡年一共是911年。

 


   对此,一般说来果洛全境是古代查穆岭地区,是众所公认的。米旁•绛边朗杰嘉措、伏藏大师列热岭巴、仁增朱堆巴沃一致认为土登江央扎巴在《玛域白绢吉祥结》一书中说:莲花生大师预言,现在形成的这个地方就是玛库。姜地白色盐湖地区是姜•萨当王的土地。玛库位于峡谷处,九曲黄河经此地。霍曲河似在增补水源,富饶的地祗玛积雪山,是多康地区的传世珍宝。
  因此说来,玛玉就是查穆岭的土地。这样,实际上看到的果洛各个宗,就是岭地城堡的遗迹,从一些铠甲、头盔等兵器上也直接找到了许多可信的真实的证据。事实证明,格萨尔是果洛人,果洛是格萨尔的故乡,果洛人民是英雄格萨尔的后世子孙,特别是其中的达日县地方应是格萨尔的住锡地。《董氏预言》说:木猴年上弦日占据黄河下游萨纳峡谷,玛玉的白玛谷是好地方。由此可见,在一切可信的古史文献里也都一致地作了清楚的记载,黄河下游萨纳峡谷是觉如母子二人居住的地方。
  关于宫殿的情况,在黄河之阳有坎巴贡嘎的六个山嘴,黄河之阴有丰足的肉毛黑王,民间传说的故事,在当地都可以得到印证;如《门岭大战》中说:“河水流到味美甘露海,向右蜿蜒像一幅美丽的图画,黄河福水缓缓东流,城堡不是人工建造而像自然形成,那就是格萨尔王的城堡狮龙宫殿”。在《姜岭大战》里说:“在世界中心玛域地方有一座吉祥胜乐宝殿。黄河理玛供水向右旋流,地下有龙众合掌膜拜的地方,前面巍峨的日月楼前的草地上,有白仙鹤展翅嬉戏的地方”。这些描写,与黄河上游的情况十分相似。黄河流经这里像一条洁白的哈达结子。左边有达日河,右边有萨纳河,两条河水流向前方,像洁白的哈达结子相互交错。因此,富饶金色的黄河平川就有了“黄河流域的哈达结子”之称。

 

 


  当代大学者毛尔盖桑木旦说:在查岭寺附近即达日的萨纳峡谷,有格萨尔的城堡遗迹,其位置就在黄河下游地名叫玉龙松多的地方。果洛的岭喇嘛曲吉多杰也就是岭的后裔,因而称岭喇嘛。现在的“岭部落”也就是过去岭国的部族。上述关于古代“岭国”的这些历史,在一些地方可以亲眼看得到,有些虽是传说,但是是有根有据的,因而是可信的传说。王子扎拉泽杰的转世、伏藏大师察通多杰说:“在玛库生钦的拐角处拉隆玉多峡谷,从狮龙宫殿到岭的英雄绒察的转世化身唐卫噶热说,达当居来转弯处有昔日觉如灭杀地鼠的骨头。这正如廓姆所说,在黄河下游萨纳峡谷,地鼠比虱子还要多,蕨麻比别处的香甜,是等待供福的地方,是乞丐居住的地方,是我廓姆母子的福地。多杰扎堆活佛年轻时来到黄河之阳阿炯家里,在那里看到了现在的这个城保所在地。对面的明镜般的草地是格萨尔城堡的遗迹。雍希喇嘛松曲多杰在黄河流域的萨纳峡谷竖立大藏经《甘珠尔》碑时,发现一处古堡遗迹,证明是长形茶碉的遗迹。在古姆欧里地方有王妃珠牡的宫廷遗迹。这就是说,现在的古姆欧里是宫殿遗迹所在地。
  查岭寺的创建人与格萨尔大王同为棕色董的后裔,岭喇嘛曲吉多杰班桑布听老辈人们述说,从王子札拉泽杰往后推算到第四十九代在位的德格岭仓王在两次消除喇嘛仁波切贵体凶兆 并使其长寿永生的手书里说:你是世界雄狮大王格萨尔真正的后裔,和我是同宗,心性气质也无分别,祝你永世长存。昔日的岭王朝时期,曾经将一口叫克什米尔人热哇达都的宝刀作为随函礼品赠送大王,现在还可以在宫殿里看到。康仓曼巴珠杰所说的岭喇嘛的密传记载,岭喇嘛曲吉多杰是岭国幼系的后代,被叫作“岭部落”的那些地方,过去都是格萨尔的臣民。岭国大英雄丹玛转世化身噶妥吉美仁波切郎达崔诚云丹嘉措在做查岭寺寺主时,对喇嘛仁波切大加赞颂的普贤轮大作中作了简要叙述,说在岭•格萨尔的古寺,你好像是衮钦智美威色的转世、岭格萨尔的后裔。他曾在石

头上留下足迹至今尚保存在宫殿之内。
  最上怙主喇嘛仁波切说,这个地方是格萨尔的寺院,寺院的后山萨纳日干是格萨尔敬阿尼玛钦雪山的神坛,格萨尔曾在那里煨桑祈祷,并建立战神英录龛。他还亲口说他也是岭国幼系的后裔,是丹玛的转世化身。他在康隆嘉察岩洞修行期间,女英雄阿达龙姆曾显现真身,并献上一新灯和一盏尊金刚,那尊金刚现在仍保存在宫殿里。大堪布曲杰达巴晋美彭措炯乃贝桑布说:“这里是查穆岭,名字叫‘童瓦衮曼’,意思是人见人爱。这个寺院也是查穆岭的寺院。这里上有狮龙宫殿,中有敞口鹫巢,下有长形茶碉。霍尔帐下的霍尔兵从达塔角列转弯处来到长形茶碉侦察,并掠走珠牡王妃的地方也在这里。离此不远的地方有狮龙宫殿遗迹,有黑土似的石头,可以说明是长形茶碉的遗迹。敞口鹫巢应位于狮龙宫殿与长形茶碉二者之间。关于晁通的身世,伏藏大师查通如贝多杰有三百多幅伏藏壁画,保存在格萨尔修行的寺院里,在将来会有很重要的意义。这些情况老辈们心里都很明白。他拥有许多宝藏,其中有一面奇特的镜子,现在还保存在宫殿里。

 


  距宫殿大约三里多,有一个风口谷的地方,那里有许多宝物,传说是王妃珠牡的财产,现在还能找得到一些遗物。在那里有许多用石头支的三脚锅灶,那就是前辈们传说的岭部落的百姓聚会的地方。总之,据《董氏预言》的叙述,黄河上游地区从古流传下来的可以作为根据的权威性的典籍文献,佛和护法神的预言,高僧大德们所说的权威性的教言,过去和现在黎民百姓所见所闻的那些珍贵实物都是活生生的历史见证,所有这一切都说明,现在这个地方为狮龙宫殿遗址。1991年11月13日向全国《格萨尔》工作领导小组办公室呈现递了请求批准修复宫殿的报告,得到他们热情的支持和鼓励。1991年12月3日全国《格萨尔》工作领导小组办公室给果洛州和达日县查岭寺颁发了批准书。藏历第十七个饶迥的水猴年即1992年3月10日,中国佛教协会会长赵朴初给《格萨尔》狮龙宫殿题词。藏历第十七个饶迥的铁羊年即1991年5月7日,青海省《格萨尔》工作领导小组办公室颁发了批准书。果洛州《格萨尔》抢救办公室积极配合政府有关部门,并于同年8月7日在达日县文教局成立了格萨尔宫殿重修筹备小组。宫殿位于距现在达日县约十五里,距查岭寺约十里的地方。
  整个宫殿的总面积达180平方米,高约40米。在琉璃瓦殿顶上安装了塔尖金顶宝幢和铜质镀金祥麟法轮。宫殿上下均按藏式藏谷作画、粉饰、上彩,布局独特。楼上制服三界殿内的主供佛是桑耶寺的自现度母,用衮钦智美威色的遗骨塑造的与他本人十分相似的等身像里,藏有护身符。楼上格萨尔寝宫日光殿内有三尊一体格萨尔如意宝贝喇嘛修习样的息静金刚寿王镀金铜质佛像,身高六尺,镶有各种金银颈饰和装饰品;其右边是药物泥塑勇猛上师益喜热巴的塑像,左边是二尊狮面空行母,身高五尺,即三根本本尊,楼上嘉洛•森姜珠牡的寝宫月光殿里,主要陈设是制伏轮回世间的宝帐怙主,高三尺;右边是无量光佛,左边是镀金铜身大悲四臂观音诸佛以及伏藏神力上师师徒三尊、无比能仁王青铜佛像等。因而具有佛法、享受、幻化三者的佛陀菩提心的佛像殊胜安居在此,与铜色山毫无差别的神力光辉照耀。殿内还藏有宣讲佛法释迦王亲口教授全套经义、早期译经不共奥法十七本续、遍智无垢光明的七俱舍论等一百五十余函。在佛像和佛塔之内,有四舍利为主的佛陀菩提骨和舍利、汉藏古今先贤们的舍利、遗骨和衣物以及圣物等齐全无缺,真乃风水宝地是也。
  楼下制伏三界殿内,主供佛是最上导怙主晋美彭措尊者发现的伏藏宝物、格萨尔父母的赤白菩提构成的一尊莲花生大师塑像,此外还有胜过如意宝的稀世珍宝、与格萨尔真身无区别的金银护身符,供人瞻仰。在宫殿正中央有三尊一体的莲花生大师善业的化身雄狮大王格萨尔的巨型塑像,他骑在神变的骏马之上,威震四方,眉飞色舞地制伏三界,以雷鸣般的吼声征服三界,从内心发出光明昌隆智慧和悲心永不懈怠地做着伟大的利生事业。

 


  格萨尔塑像背后有十三尊守舍战神威尔玛的塑像;从右起依次是:初无轮回的瞳人化身蟋曲黄色金蟒具慎恚战神,上区神医瞳人化身善跃棕色香獐具六贤战神,念青神的化身隐伏白山兔具耳战神,赤色神虎的化身蹿跳狼滩青野口福昌隆战神,大梵天的化身神勇小白狮子具绿鬃战神,雄鹫夫人的化身黄色金枭克暗战神、赤色马头明王的化身猛利妙翅鸟王令誉圆满战神,玛沁邦热的化身食尸灵鹫虚空行战神,鸟王大鹏的化身铁隼霍尔巴大智战神,帝释天化身凶猛斑谰赤虎勇武战神,念青唐拉的化身助奔白唇枣红马神行战神,火焰山的化身雄威白蹄马熊愤怒战神,龙王邹纳仁钦的化身六翅金鱼圆满六变异战神等。
  关于格萨尔麾下的三十位英雄,依据史诗故事和历史文献加以认定。但这里是以一幅一百多年前绘制的三十位英雄的画像作为依据。
岭地三十位英雄是查穆岭氏繁衍而来的,从来就是归岭部落管辖的。由于他们是英雄,又是兄弟,所以也就被称做三十位英雄兄弟。宫殿里有三十位英雄的塑像,他们的排列座次,在宫殿门内从左依次是:

  1、穆卫•协噶江扎;2、囊琼•玉衣梅朵;3、旺觉旺布达潘;4、噶日•尼玛坚赞;5、丹玛吉如坚赞;6、噶嘉洛•顿巴坚赞;7、岭钦•塔巴索郎•;8、米钦•杰娃伦珠;9、董色卫•尼奔达亚;10拉布•郎卡色协;11、董玛希•本布晁通;12、亚钦•森伦杰布;13、总管王绒察查干;14、噶德•曲炯白纳;15、董奔巴•嘉察协噶;16、伦察香•丹玛江查;17、达绒•本布色彭;18、曲里•布衣达彭;19翁布•阿努班桑;20、达绒•娘察阿丹;21、巴亚迈•森达阿多;22、加纳•本布阿森;23、嘉洛•切乌珠杰;24、阿巴•布衣潘达;25、绒察•格潘玛勒;26、东赞•囊俄阿班;27、达绒•晁杰白噶;28、穆江•仁钦达理;29、杰秋•塔娃坚赞;30、久哀•巴色达娃。
  壁画有岭的护法神、八十位英雄和三十匹神马。还有十一幅“唐卡”即绢轴画。
第一幅唐卡主尊是龙王邹纳仁钦,随从者有尊者古古如巴的化身金面人尼奔达亚,坐骑东日玉提。
第二幅唐卡主尊是拉钦•仓巴噶布,随从有白玛巴扎的化身董奔巴•嘉擦协噶,坐骑嘉恰苏噶。
第三幅唐卡主尊是念青•古拉格卓,随从有思纳扎胡笛的化身曲鲁•布衣达潘,坐骑穆古丁喜。
第四幅唐卡主尊是扎喜次仁玛,随从有噶拉巴的化身玛绒•本布拉杰,坐骑玛亚当丹。
第五幅唐卡主尊是乃乃•贡曼杰姆;随从有桑哈巴的化身穆娃•达潘纳布,坐骑色达休亚。
第六幅唐卡主尊是阿尼玛沁邦热,随从有德鲁巴的化身奔本•图桂巴娃,坐骑美珠敬雅。
第七幅唐卡主尊是玛吉白登拉姆,随从有美智巴的化身举埃巴萨达娃,坐骑蔡

 

里玛喜。
第八幅唐卡主尊是战神念达玛布,随从有美智健的化身噶娃•加举塔娃,坐骑曲池纳亚。
第九幅唐卡主尊是普吾•东炯噶布,随从有赞扎

 

里的化身阿潘•丹玛布巧,坐骑邬查格希。
第十幅唐卡主尊是努吾•龙珠堆琼,随从有杂兰哈日的化身阿桑•尼玛顿珠,坐骑琼拉穆布。
第十一幅唐卡主尊是僧姜•塔勒威噶,随从有纳如巴的化身吉本•喇嘛贡噶,坐骑尼玛东丹。
如是,绘制天竺八十位证果者威猛伏魔的画像,他们转世成为世界雄狮大王格萨尔的八十位英雄。他们身姿英俊,容光焕发,勇武可畏,或谈笑,或怨敌,或恕吼,或厉如雷霆,他们对仇敌威猛,对众生悲悯,为世界的利生事业辛劳而不懈怠。
“玛玉格萨尔文物展览馆”,其面积约40平方米。馆内陈列有:
1、岭国的三十位英雄的画像,这是一百年前绘制的,历史悠久。是经过喇嘛巴热捐到这里的。
2、镇寺涨螺诺布泽昂,此螺洁白如玉,又是螺中之最,头等稀世之宝,其数是五个,故如斯称谓。传说从前岭国降伏姜•萨当国王后,从姜国拿来的,它以前是甘孜寺主供圣物,后来希蔡本布和达吉寺发生冲突,被希蔡本布拿走,自此往后又辗转经过许多人之手。现收藏在此。
3、女英雄阿达拉姆献给丹玛的化身岭喇嘛曲吉多杰的金刚。
4、晁通的化身贡德查通•如维多杰掘藏得来的宝境。
5、德格岭仓王奉献给岭喇嘛的岭国时期的克什米尔长缨大刀。
6、噶妥杰布•慈诚云丹嘉措七岁时在石头上留下的脚印。
7、囊谦达纳寺的岭国时期的五种宝物。
8、从噶妥司都宫殿的藏书室内发现的《麻尼全集》。
9、至尊米底亲手制作的“嚓嚓”。
10、白若杂纳在贝叶上手书的印度梵文。
11、萨迦怙主法王八思巴的镀金手铃。
12、莲花生大师时期的桑耶石国小院内的金则。
13、东噶哀顿•曲吉尼玛驾临卫藏成为第八世达赖喇嘛绛边嘉措的上师;然后又驾临尼泊尔做了尼泊尔国王俄瓦格侠的国师,并奉献了用上等白旃檀木雕刻的佛主师徒三尊等殊胜圣物,其中某些宝物具有二百多年的历史。历史悠久、造型美观的宝箱等古代文物都是难以得到的稀世之宝,品类繁多,而且还在继续收集。

 


宫殿内设有招待所,有质量坚固、造型精致而洁净的常住僧舍七间,有茶房、院落和大门等,这一切工程都竣工。看那宫殿高如擎起青天的大柱,下压坚固的方寸狭小地面,格萨尔大王的宫殿雄伟而壮丽,天然而成。